海光書讀課程自2014年開設以來就廣受好評，至今年秋天已經是第四季。這兩年間不僅累積了許多喜歡書讀課程的老朋友，支持海光書讀理念的教授學者們也越來越多，除了一直以來相當支持我們、也深受同學歡迎的鄭志成老師與張旺山老師之外，本季更是承蒙群學出版社的支持，為我們邀請了楊弘任老師、林宗弘老師、曾昭明先生來導讀今年度剛出版的新書。不僅如此，本季更是拓展領域，邀請歷史學界的花亦芬老師帶我們認識德國轉型正義，更遠從高雄的中山大學邀請到曾國祥老師帶我們討論民主制度的精神與利弊。最厲害的是，繼上季邀請到已從臺大哲學系退休的林正弘教授之後，今年又邀請臺大社會系退休，在臺灣社會學界極具盛名的葉啟政教授來為我們開課！葉啟政老師凝聚畢生功力的六堂課，怎麼能不讓人期待呢？
書讀自開辦以來就常常聽到外縣市的朋友羨豔的回饋聲音，今年的陣容依然豪華，擁有地主優勢的臺北的朋友們又怎麼能輕易錯過呢？
課程內容
Bruno Latour 著，《巴斯德的實驗室》
陽明大學科技與社會研究所 楊弘任老師導讀
路易．巴斯德（Louis Pasteur 1822-1895），細菌學之父，醫學邁入新時代的象徵，法國人心目中的民族英雄。如今以巴斯德為名的街道遍布法國大小城鎮，他的成就無可質疑，然而布魯諾．拉圖（Bruno Latour）卻向這公認的事實提出疑問：為什麼人類生活環境的改善全數歸功於巴斯德的天才？本書是世界重量級思想家拉圖的經典著作，不以偉人當作一個時代的答案，他將巴斯德放回在普法戰爭中落敗的法國。戰後法國政府力圖振作，而改造國民體質是走向富強的必要項目，在這樣的背景下，拉開了法國十九世紀公共衛生運動的序幕。與此同時，巴斯德在實驗室與細菌交戰，最終掌握細菌的特性，並提出細菌傳染導致疾病的理論，然而這一時一地一個團隊的研究成果竟透過新聞媒體迅速取得社會大眾的認可，讓他成為細菌的代言人。這時衛生專家接手把實驗室的成果導向法國再生的關鍵，將巴斯德高舉為科學精神的象徵，而細菌則是全法國都應該齊心對抗的敵人，使得公衛運動的推展逐步取得正當性，深入各個層面，上至城市下水道開鑿的施政績效，下至不可隨意吐痰的個人道德要求。
有別於偉人獨自改變世界的線性敘事，拉圖呈現一幅紛亂的景像，其中的人物懷抱各自的企圖，彼此結盟、互相利用，為了說服對方而四處奔走，在不斷的角力當中界定社會、創造歷史。（本段使用博客來網路書店之內容簡介）
- 課程日期：10月08日（六）、10月15日（六）、10月22日（六）、11月05日（六）、11月12日（六）
- 課程時間：下午2時至4時
Alexis de Tocqueville 著，《民主在美國》
中央研究院人文與社會研究中心 曾國祥研究員導讀
我們的時代，無疑是一個崇尚民主的年代。然而，就在人們開始把民主視為一項普世價值的此刻，我們同時喪失了成為一位民主公民的基本能力：在眾聲喧嘩的多元社會中進行政治思辨與價值抉擇的判斷能力。就此而言，「民主判斷」並不會因為民主年代的來臨而從哲學的思辨中缺席；剛好相反，正是在民主的年代中，我們需要認真對待民主的潛在危機與嚴重弊端：多數專制、文化平庸、認同錯亂、精神空洞、品味低俗、…。在這層意義上，托克維爾 (Alexis de Tocqueville, 1805-1859) 於《民主在美國》(Democracy in America) 這本經典中所提出的一個核心觀念：「一個新的世界，需要一門新的政治科學」，自有其歷久彌新的啟示意義。在本課程中，我將緊扣當前的現實議題，與選課同學一起探索內建於《民主在美國》之中的民主判斷理論：置身在歷史脈絡中，透過公民的「同情共感」，來面對價值衝突的生活處境，以避免最極端之政治邪惡的發生。（本段使用曾國祥老師所提供之開課緣起）
- 課程日期：11月01日（二）、11月15日（二）、11月29日（二）、12月13日（二）、12月27日（二）
- 課程時間：晚上7時至9時
花亦芬著，《在歷史的傷口上重生》
臺灣大學歷史系 花亦芬老師導讀
當社會有進行轉型正義的必要，大部份的人卻裝沒事，對悲劇噤聲，不想釐清真相，最後大家得到的不是和解，而是互信基礎薄弱的社會，包括世代抗爭、族群對立。臺灣政府與公民社會若徒有和好的意願，而沒有深入檢視過去的錯誤行為，也沒有從錯誤中記取教訓好好深化民主，很難讓當前獲致的和好成為永續留給後人的祝福。在轉型正義的過程中，正義／公義的介入是最關鍵的，這樣才能在憲法制定、司法裁決、社會價值觀的重建、教育文化的論述等各方面獲致和解。從體質上勇敢改造自己的社會，才能建造真正健全發展的國家。
臺灣該樹立何種可以讓國民驕傲地立足於世界的價值，來定義自己，也開始逐步穩妥打造現在與未來？在這方面，世界上沒有國家像聯邦德國這樣，從二戰結束後，短短五十年內必須經歷兩次性質大不相同的轉型正義，並且以此成功地將自己轉型為國際社會值得信賴的夥伴。德國二十世紀的歷史與轉型正義的經驗讓我們看到，一個國家在短短七十年內如何經歷人類史上從未有過的大災難與大復原。這個經歷既提醒世人，民主需要恆常小心守護；同時也鼓勵我們去看見，只要願意真誠反省認錯，修好與和解不僅可能，而且以反省與寬容為基調的民主社會，更容易得到國際的支持與肯認。
本書詳細論述德國如何勇敢地面對過往的錯誤走向重建。花亦芬教授帶著我們從歷史現場出發，透過不同的主題和人物，與歷史的傷痛進行深度對話，讓我們瞭解在追求轉型正義的過程中所需要的努力和遭遇到的問題。書中的敘述動人而深刻，閱讀它如同進行一趟思想和心靈之旅。在轉型正義備受關注的今天，這本書提供最好的借鏡。（本段使用博客來網路書店之內容簡介）
- 課程日期：11月08日（二）、11月22日（二）、12月06日（二）、12月20日（二）、01月03日（二）
- 課程時間：晚上7時至9時
葉啟政著，《象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析》
臺灣大學社會系退休教授 葉啟政老師導讀
布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，在資本主義市場邏輯的引導下，人耽溺於符號，而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。
葉啟政以布希亞的思想為底蘊，開展了對於溯及涂爾幹（Emile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss）的「人類學認知傳統」，科耶夫（Alexander Kojeve）、瓦爾（Jean Wahl）等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東（Andre Breton）與列斐伏爾（Henri Lefebvre）「日常生活社會學」的探索。（本段使用博客來網路書店之內容簡介）
- 課程日期：11月10日（四）、11月17日（四）、11月24日（四）、12月01日（四）、12月08日（四）、12月15日（四）
- 課程時間：晚上 7時至 9時
Erik Olin Wright 著，《真實烏托邦》
中央研究院社會學研究所 林宗弘老師、企業社會責任顧問 曾昭明先生導讀
E.O.Wright，曾任美國社會學會理事長，被譽為美國最著名的左派學者及公共知識分子之一。在為期四年、巡迴十八個國家、發表五十場演說並與群眾交流後，Wright集數十年研究及實踐的心得，交出這本《真實烏托邦》大作，激盪了這個看似已被資本主義所終結、但實則有許多人仍在嘗試尋找新出路的世界。Wright在本書中診斷並批判了資本主義，他直陳單靠國家或資本主導的經濟活動，既不民主也不平等，無法促使人類社群蓬勃發展，而「真實烏托邦」可能是這場困局的解藥。Wright提出七條社會賦權的路徑，為社會轉型方向畫出地圖，並探討各種透過不同方式體現這些路徑的解放性替代方案（如維基百科、巴西愉港市的參與式市政預算編列、西班牙的蒙德拉貢工人合作社、魁北克的托育及老年照護制度、無條件基本收入制等），試圖為世界的基進民主平等願景提供經驗與理論基礎。
「真實烏托邦」試圖在資本主義經濟體內部的空隙，打造替代資本主義的方案，同時竭力捍衛並拓展這些空間，以便讓那些預示未來的解放性替代方案，能在其中萌生並茁壯，藉此侵蝕資本主義。對於渴望融入全球化卻又畏懼失去主體性或加劇社會不平等的臺灣而言，本書無疑是相當重要的啟發，為我們揭示了社會主義的烏托邦為何仍值得追求且該如何追求。（本段使用博客來網路書店之內容簡介）
- 課程日期：11月19日（六）、11月26日（六）、12月03日（六）、12月10日（六）、12月17日（六）
- 課程時間：下午2時至4時
Max Weber「韋伯的價值學說」
東海大學社會系 鄭志成老師
鄭志成老師精心安排！以韋伯幾篇關於方法論的著作整合而成一組專題，閱讀內容包含〈社會科學的與社會政策的知識之「客觀性」〉、〈社會科學的與社會政策的知識之「客觀性」〉、〈社會學與經濟學的諸科學之「價值中立」的意義〉、〈學術作為一種志業〉、〈政治作為一種志業〉。從這些著作中可以看出韋伯在長期跨學術領域的學習歷史中所體會出的做學問的方法與精神。內容包含做學術工作甚至是政治工作時應注意的態度與角度等，無論是對於目標終身學習的朋友，或是正在學術界中學習、努力的朋友來說都是既實際又勵志的主題喔！
- 12月02日（五）、12月09日（五）、12月16日（五）、12月23日（五）、12月30日（五）
- 晚上 7時至 9時
Ernst Cassirer 著，《文化科學的邏輯》（又譯為人文科學的邏輯）
清華大學哲學所 張旺山老師導讀
卡希勒對二十世紀思想的最大貢獻，是他在哲學的人學（philosophical anthropology）及文化哲學方面的幾部鉅著。「符號形式哲學」三冊初版於二十年代，代表他整個系統的成形。人類一切創造性的活動－神話、語言、宗教、歷史、民俗、巫術、科學－都是一個人文世界的構成要素。透過這些符號性的活動，人不僅創造出了文化，創造出了一個人文世界，並且對自身和這個人文世界進行詮釋和瞭解。到了一九四四年，卡希勒又以英文撰成「論人」」，進一步發展他的思想，以精簡的形式，陳述他在晚年思想成熟期的人學理論。
「文化科學的邏輯」是卡希勒於三十年代末期流亡於瑞典時所著。和「論人」一樣，本書進一步經營發展他的符號形式哲學，但「論人」側重於人學，「人文科學的邏輯」則側重文化哲學，研究人所表達出來的種種文化成果。本書分析人文科學的對象在人文世界中的存在樣式，分析這些對象的妥當性，以及他們在人文發展歷程中對後世產生影響的方式。這樣來瞭解，「人文科學的邏輯」實已涉及了當代詮釋學理論中如「境域交容」和Text等許多重要課題。本接依據得文原文譯出，除了為中文讀者再提供一條研習卡希勒哲學的途徑之外，興趣在文化哲學及一般詮釋學的讀者，亦可以透過本書進一步思考這兩個領域中的許多基本問題。
- 課程日期：12月24日（六）、12月31日（六）、01月07日（六）、01月14日（六）、01月21日（六）、02月04日（六）
- 課程時間：下午2時至4時
- 本課教材使用張旺山老師未出版之翻譯本
報名事項
上課地點：殷海光故居（臺北市大安區溫州街18巷16弄1-1號）
報名費用：每系列1,500元
注意事項：
1. 為維護上課品質，本繼報名人數調整至每堂課上限15人。
2. 上課教材將由海光人文書院提供。
