藝集講堂 ｜ 蔡士瑋＿法國當代思潮【德希達《書寫與差異》(L’écriture et la différence) 】哲學原典細讀課程 __ 全十講 (現場講座+線上線上)
【 講者︱蔡士瑋 老師 】
哲學學者 暨 哲學普及推廣講師，法國里昂第三大學哲學博士
法國里昂第三大學哲學博士，現兼任於國立臺灣師範大學、國立臺灣藝術大學，研究領域為政治與文化哲學中身分認同及語言問題。博士後研究則是關於德希達猶太身分認同和彌賽亞政治神學問題。回國之後同時兼任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人，並著手台灣美術史和藝術美學的相關研究。
著有：《哲學家陪你看畫》，2026 《哲學家陪你看電影》, 2019
合著：《禮物：神學與哲學》，2026
合譯：法國高中生哲學讀本（全五冊套書）思考主體、道德、政治、文化、理性與真實的啟蒙之路
【 課程介紹 】
《書寫與差異》是德希達解構主義思想的淬煉之作。這部著作並非一套系統性的建構，而是德希達透過與當代思想家們（如傅柯、李維史陀、胡賽爾、列維納斯、巴塔耶等）進行文本細讀時所引爆的哲學火花。
本課程旨在引領學員跨越德希達晦澀的語言迷宮。
我們將看到，德希達如何揭露西方哲學自柏拉圖以來根深蒂固的「語音中心主義」（Logocentrism）—即將「活生生的聲音」視為真理與當下的絕對保證，而將「書寫」貶低為次要、外在、且容易造成誤解的工具。透過這十堂課，我們將跟隨德希達的腳步，證明「書寫（或痕跡）」才是一切意識與意義得以可能的原初條件。這是一場思想的探險，它不給予最終的答案，而是解放文本，通往無盡的詮釋嬉戲。
課程大綱（10講分列介紹）
一、 導論：德希達思想與著作概論
核心摘要：作為全課程的奠基，本週將勾勒德希達在1960年代法國思想界的歷史定位（從現象學出發，跨越結構主義，開創後結構主義的差異和延異哲學）。釐清其核心概念工具：延異（Différance）、原初書寫（Arché-écriture）與痕跡（Trace）。
探討主題：什麼是「解構（Deconstruction）」？解構為什麼不是破壞，而是對文本內部張力的鬆動？同一性形上學的「在場（Presence）」神話如何限制了我們的思考？
二、 從文學問題開始：圍繞亞陶與雅畢斯而展開
文本對應：第1章〈力與意〉、第6章〈被劫持的言語〉、第8章〈殘酷劇場與表象的關閉〉（亞陶系列）；第3章〈艾德蒙．雅畢斯與書的尊嚴〉、第11章〈省略/循回〉（雅畢斯系列）
核心摘要：文學是解構的最佳實驗室。本週探討結構主義文學批評的局限，並藉由亞陶（Antonin Artaud）意圖擺脫劇本的「殘酷劇場」，以及猶太詩人雅畢斯（Edmond Jabès）在文字空白中的流亡書寫，思考語言的極限。
探討主題：純粹的吶喊與當下（亞陶）是否可能？為什麼猶太人的歷史本質上就是一部書寫與提問的歷史（雅畢斯）？
三、 精神分析的討論：佛洛伊德與書寫場景
文本對應：第7章〈佛洛伊德與書寫舞台〉
核心摘要：德希達開始研究佛洛伊德系統的早年作品。此文可以看出德希達解構研究的路線和方法，也可以看出德希達如何將佛洛伊德書寫化，像是通過其晚年的「神奇畫板」隱喻，指出人類的無意識記憶並非一個充滿原始純潔情感的空間，而是一台不斷進行「銘刻」與「痕跡留存」的書寫機器等等的提出。
探討主題：無意識如何作為一種文本（Text）來閱讀？記憶的壓抑與延遲，和夢作為一種書寫之間的關係為何？
四、 結構主義系列(一)：解構李維史陀
文本對應：第10章〈人文科學論述中的結構、符號與遊戲〉
核心摘要：本週研讀德希達1966年在約翰霍普金斯大學發表的歷史性演講。德希達批判結構人類學大師李維史陀（Claude Lévi-Strauss），指出結構主義雖然打破了西方中心論，卻依然盲目迷戀一個「不參與遊戲的靜態中心（如純潔的原始自然）」。
探討主題：什麼是「沒有中心的結構」？如何理解「符號與痕跡的無盡遊戲（Jeu）」？等相關結構與後結構的爭論。
五、 結構主義系列(二)：與傅柯交鋒
文本對應：第2章〈我思與瘋狂的歷史〉
核心摘要：聚焦於哲學史上著名的師徒論戰。德希達犀利地指出傅柯《瘋狂與文明》的內在矛盾：當傅柯試圖用理性的歷史語言去為被沉默的「瘋狂」代言時，這本身就是一場理性的僭越與暴力。
探討主題：笛卡爾的「我思」是否真的排除了瘋狂？哲學語言有可能跳脫理性的控制去思考非理性嗎？
六、 結構主義系列(三)：巴塔耶與黑格爾主義
文本對應：第9章〈從有限經濟學到一般經濟學〉
核心摘要：黑格爾的辯證法是一切意義皆可被回收與揚棄（Aufhebung）的「限制經濟學」。德希達透過巴塔耶（Georges Bataille）的「普遍經濟學」引入了無法被理性回收的「絕對耗費」、「盲目」與「無意義的犧牲」。
探討主題：德希達如何面對法國的黑格爾主義？同時並解構把黑格爾結構化的巴塔耶？
七、 現象學系列(一)：結構化胡賽爾
文本對應：〈「生成與結構」及現象學〉（第五章）
核心摘要：進入全書最具學院深度、也是德希達思想起點的「胡賽爾現象學」戰場。本週著重於德希達如何梳理胡賽爾企圖透過「意向性（Intentionality）」和意識的時間流，來為真理建構出一套穩固的客觀結構。尤其提出書寫和胡賽爾現象學的絕對關係。
探討主題：圍繞早年的德希達對胡賽爾的研究展開，談現象學如何試圖在活生生的意識經驗中，同時保證「歷史的發生（生成）」與「真理的結構」？
八、 現象學系列(二)：解構胡賽爾
文本對應：〈「生成與結構」及現象學〉（第五章）
核心摘要：通過伊波利特（Jean Hyppolite）的《黑格爾〈精神現象學〉的起源與結構》（Genèse et Structure de la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel）的討論，德希達反過來揭露胡賽爾文本中的裂縫。胡賽爾承認真理的傳承必須依賴「書寫」，但德希達指出，一旦真理必須依賴物質痕跡（書寫），純粹的現象學意識主體就已經被「非在場」的媒介所異化了。
探討主題：黑格爾與胡賽爾發生與結構的二元對立如何解體？為什麼「起源」在誕生的那一刻就已經注定分裂？
九、 現象學系列(三)：致敬列維納斯
文本對應：第4章〈暴力與形上學：關於伊曼紐爾．列維納斯的思想〉
核心摘要：列維納斯試圖打破西方同一性哲學，倡導對「絕對他者」開放的倫理學。德希達對此表示高度敬意，但也指出：列維納斯只要還在使用希臘哲學的語言，他就無法真正逃脫對他者施加的「原初暴力」。
探討主題：他者的「臉（Visage）」是否能保持純潔？希臘的理性與猶太的倫理如何在一場不平等的張力中對話？
十、 開放的結論：通向《論書寫學》之連結處和決斷處
核心摘要：總結《書寫與差異》這部論文集的核心成就，並展望德希達同年（1967）出版的另一部理論巨著《論書寫學》（De la grammatologie）。本週將整合全課程所學，確立「文字學/書寫學」作為一門解構哲學出現的決斷性時刻。
探討主題：當「文本之外，別無他物（Il n'y a pas de hors-texte）」這句名言被提出時，我們該如何重新理解我們身處的世界、歷史與自身？
【 課程各講精彩內容 】
【第一講】從文學問題開始(第1章)：圍繞亞陶(第6、8章)和雅畢斯(第3、11章)而展開
【第二講】從文學問題開始(第1章)：圍繞亞陶(第6、8章)和雅畢斯(第3、11章)而展開
【第三講】精神分析的討論：佛洛伊德與書寫場景(第7章)
【第四講】結構主義系列(一)：解構李維史陀(第10章)
【第五講】結構主義系列(二)：與傅柯交鋒(第2章)
【第六講】結構主義系列(三)：巴塔耶與黑格爾主義(第9章)
【第七講】現象學系列(一)：結構化胡賽爾
【第八講】現象學系列(二)：解構胡賽爾(第5章)
【第九講】現象學系列(三)：致敬列維納斯(第4章)
【第十講】開放的結論：通向《論書寫學》之連結處和決斷處
【授課日期與時間】
上課時間：週六下午 14 : 00-17 : 00 (三小時課程中間休息15分鐘)
上課地點：臺北市松山區南京東路三段303巷8弄9號Ｂ１
全十講 日期：
11/21、11/28、12/12、12/19、12/26、01/09、01/16、01/30、02/13、02/20
線上課程：非直播，採實體課全程錄影再剪輯後製製作成線上課程影片，為實體課日期晚四天登場。
【課程費用】
全系列十講 早鳥 全系列報名 八折優惠 4,000元
(實體課程+線上複習 / 純線上參與)
(3) 單堂 500 元 (7/20 開放報名)
【課程進行方式】
線上課程進行方式 : 非直播， 線上課程觀看影片，為課程日四日後 (當週六) ，上載於線上課程社團，方式採用"場課程課程全程錄影”，後製為線上課程影片，上傳至邀請學員加入之，臉書創立之私密線上社團，或獨立觀看管道（單堂報名者）進入或點開連結，即可觀看線上影片 參與課程。
學員報名成功後，同仁將於週一～週五10:00~18:00 上班時間，寄送e-mail 方式寄出 臉書創建之課程專屬私密社團，(線上課程社團) 邀請信，學員加入臉書創建之線上課程專屬不公開社團，影片登場即可不限次數，期限內皆可無限回撥觀看或複習。課程影片至少會保留至2027年6月底 的 觀看期限。
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