──從洞穴、瘋狂到真理與救贖，重新思考「觀看」的哲學條件
一堂真正站在藝術與哲學交界處的深度課程，
帶你理解：繪畫不只是被哲學「解釋」的對象，
而是能迫使哲學重新思考自身的思想力量。
在多數藝術課程中，
畫作被放進風格史、流派史或美術史的時間軸中；
在多數哲學課程裡，
藝術則往往只是輔助說明抽象概念的例子。
但如果我們反過來問：
哲學是否也需要向繪畫學習如何思考？
圖像能否成為思想的起點，而非終點？
這正是本課程所要處理的核心問題。
◆ 為什麼必須重新思考「觀看」？
從柏拉圖的洞穴隱喻開始，圖像、觀看與思想便始終位於哲學的核心位置。哲學從未真正離開過圖像，只是經常假裝自己只使用概念與語言。二十世紀以來，越來越多哲學家意識到：圖像並不是思考的對立面，而是思想得以發生的場域之一。
觀看，不只是感官活動，而是一種涉及真理、歷史、主體與意義的哲學實踐。
本課程並不把繪畫當作哲學理論的「說明範例」，而是將畫作視為思想發生的現場。哲學文本，也不再只是高於圖像的詮釋者，而是對圖像所提出的回應、抵抗，甚至被圖像迫使修正自身的嘗試。
在這樣的路徑中，我們不再問「這幅畫在說什麼」，而是問：這幅畫讓思想無法再照舊運作的地方在哪裡？
◆ 哲學家如何在繪畫中思考？
本課程將帶領你進入若干關鍵時刻，看見哲學家如何在繪畫中思考真理、主體與歷史：
◎ 傅柯 X 委拉斯貴茲〈宮女圖〉：思考「不在場」與觀看的位置
◎ 傅柯 X 哥雅：重新理解理性與其陰影
◎ 馬克思 X 馬奈：如何在繪畫中交會於現代性與中產階級的誕生？
◎ 黑格爾 X 塞尚：如何在「頭骨」中思考真理與死亡？
◎ 海德格 X 梵谷：如何藉由鞋子思考藝術作品的本源？
◎ 尼采 X ·克林姆：如何讓真理以感性、甚至「女性」的形式顯現？
◎ 班雅明 X 保羅·克利：如何在天使的形象中思考歷史、災難與救贖？
◆ 導師的專業性：真正站在兩個領域交界
本課程由 蔡士瑋 主講，其學術背景本身即位於哲學研究 × 藝術實踐 × 策展現場的交會點。
蔡士瑋博士為法國里昂第三大學哲學博士，研究核心聚焦於政治與文化哲學、語言與身分認同問題，博士後研究深入 雅克·德希達 的思想與彌賽亞政治神學。
返台後，除長期投入哲學教學外，亦實際參與藝術空間策畫、策展與台灣美術史研究，能同時掌握哲學原典的嚴謹閱讀，以及藝術現場的感性與實作經驗。
這使本課程不是紙上談兵的跨界，而是來自實際研究與實踐交會處的深度整合。
◆ 課程核心
本課程以「觀看作為思考」為核心問題，結合哲學文本與藝術史關鍵畫作，帶領學習者深入理解：
◎ 繪畫如何不是感性的對立面，而是思想的生成場域
◎ 圖像與文字之間的張力，如何構成現代美學的核心問題
◎ 為何思想不一定從概念開始，而可能從一個形象、一個細節、一道光線開始
◎ 如何建立圖像與思考之間的內在關係，而非將畫作簡化為可翻譯的內容
這不只是一門美學課，而是一門關於思想如何在觀看中誕生的哲學課。
◆ 課程八講摘要（約 13.5 小時｜可重複、長期觀看）
導論｜從洞穴開始：思想、形象與繪畫的交織
◎ 從柏拉圖出發，重新定位圖像在哲學中的角色。
第一講｜畫出不在場：傅柯與〈宮女圖〉
◎ 觀看如何揭示權力與主體的位置。
第二講｜對瘋狂的描繪：哥雅與傅柯
◎ 理性如何在圖像中遭遇自身的邊界。
第三講｜現代性的誕生：馬克思與馬奈
◎ 中產階級、自由與視覺經驗的轉變。
第四講｜頭骨的真理：黑格爾與塞尚
◎ 死亡如何成為真理的試金石。
第五講｜藝術作品的本源：海德格與梵谷
◎ 存在如何在物中顯現。
第六講｜真理的感性顯現：尼采與克林姆
◎ 真理不再是概念，而是力量與形象。
第七講｜天使與歷史：克利與班雅明
◎ 觀看如何承擔歷史與救贖的重量。
◆ 這門課適合誰？
・對哲學與藝術關係有根本興趣者
・希望理解「觀看」如何成為思考方式的學習者
・藝術、哲學、人文相關背景者
・不滿足於把畫作當作風格或歷史資料的人
◆ 課程學習特色
・從原典與關鍵畫作出發，而非概論式導覽
・哲學與藝術史並行，而非彼此附庸
・強調觀看、圖像與思想的內在關係
・適合進階入門，亦具研究深度
◆ 講師介紹｜蔡士瑋
哲學學者，國立臺灣藝術大學兼任助理教授。
法國里昂第三大學哲學博士，研究領域為政治與文化哲學、身分認同與語言問題，博士後研究聚焦德希達的猶太身分與彌賽亞政治神學。長期投入藝術美學與台灣美術史研究，並兼任藝術空間策畫與策展工作，致力於在哲學與藝術之間建立嚴謹而具穿透力的對話。
