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台灣婦女運動：爭取性別平等的漫漫長路
為何要讀這本書?
台灣是亞洲第一個具備家暴法和民事保護令的國家，但台灣的性別平等了嗎？
2019年是家庭暴力防治法三十週年，但台灣社會改變了多少？現代婦女基金會統計，2019年仍有百分之六十的國人認為男性地位應該比女性高。回顧歷史我們才能知道台灣社會的性別平等的腳步走到了哪裡？又是如何走到這裡的？回顧台灣婦女運動的過往，才能明白現在的律法、口號、議題、政策，從何而來？又能往何處去？
貓頭鷹與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍，試圖讓讀者認識到真正的觀念翻轉，不只是體制與法律的變革，而是要以「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，從根基知識建立性別平等意識。本書即是透過耙梳台灣婦運和女性意識發展過程，回顧自詩經時代，歷經班昭、清代、日治、戰後到現今的台灣婦女傳承的歷史，期待開啟更多的對話與理解以及對未來的展望。
期待我們從一本書開啟對話。
台灣是亞洲第一個具備家暴法和民事保護令的國家，
但台灣，因此性別平等了嗎？
2019年性平處依據世界銀行統計數字，推估台灣性別平等居亞洲之冠。不過，現實生活中，我們卻很難說台灣已經兩性平權，不妨想想，職場上高階主管的男女比是否相近？社會觀感與期許是否已然跳脫性別框架？要向性別平等邁進，大概還有好一段距離要走。
因此，貓頭鷹與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只是體制與法律的變革，而是要以「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，從根基知識建立性別平等意識。本書即是透過耙梳台灣婦運和女性意識發展過程，回顧自詩經時代，歷經班昭、清代、日治、戰後到現今的台灣婦女傳承的歷史，期待開啟更多的對話與理解以及對未來的展望。
◇孝子殺妻案、保障男性上大學，點燃婦運之火
1970年代是台灣婦運承先啟後的年代，也是關鍵的年代：
當時，國際第二波婦女運動聲勢正盛，此時台灣發生了兩件引人省思的事件。當時因經濟起飛，上大學的女性人數增多，卻因此出現擔心女大學生名額多過男性的聲音，為了保障「男性名額」，所以有許多人主張應立法限制。
1972年則發生了「苦讀孝順」的留學生鍾肇滿的殺妻事件，社會輿論對這殺人兇手充滿同情，返台後他還備受禮遇。而曾經投書批評女大生名額的呂秀蓮，在當時社會氛圍下，卻提出鍾太太雖不守婦道，卻罪不致死。
70年代的台灣雖有出現呼應國際婦女運動的聲音，卻重在呼籲「女子有才」，開發女性對社會的貢獻，卻未提出「女子有權」，根本性的翻轉傳統社會，因而得到開明保守人士的支持，創造極大的媒體聲量。也因為從女性的立場發言，吸引年輕的有志女性投入，本書作者即是其一。只不過，許多年輕女性雖有澎湃熱情，卻因生活不穩定而未能長期投入。在社會風氣、傳統包袱與人員未備的狀況下，台灣婦女運動經歷諸多困難。
◇婦運持續奮鬥，女性終於獲得工作權、生育權、性自主
不過，仍有許多人持續努力，例如李元貞等創辦《婦女新知》，提升對女性自主和平權的認識，正面提倡女性權利，積極爭取工作權、財產權、教育權、身體自主權等。而社會事件再度起了推波助瀾的作用。不堪家暴而殺夫的鄧如雯案，促使家庭暴力防治法的推動。而婦女團體熱烈響應1980年代初的消費者運動，不但喚起消費者的權利意識，也讓大眾聽見女性的聲音。1990年代以後，愈來愈多性別議題在社會上引起討論，進入國會，納入國家法律，性別平等教育法、性別工作平等法、性騷擾防治法、性侵害犯罪防治法等皆由此而生，台灣更成為亞洲第一個具備家庭暴力防治法和民事保護令的國家。
顧燕翎
曾任國立交通大學通識教育中心教授、國立臺灣大學婦女研究室研究員、婦女新知基金會董事長、臺北市YWCA董事、拓荒者出版社義工、臺北市政府公務人員訓練中心主任、臺北市政府社會局局長、世新大學性別研究所兼任教授、行政院性別平等會委員、臺北市、新竹市及宜蘭市女性／婦女權益促進委員會委員。目前擔任中央及地方政府性平會委員。是少數從1970年代至今，始終堅守女性主義的婦運工作者。
相關著作：《女性主義理論與流變》
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*此活動符合聯合國訂定的17項永續發展目標（Sustainable Development Goals, SDGs）其中目標4與5項「確保有教無類、公平以及高品質的教育，及提倡終身學習」「實現性別平等，並賦予婦女權力」。
＊注意事項：
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［艾爾瑞特藝術所說書會］
◟日期｜2023.11.19 (日)
◟時間｜2:30 - 5:00 PM
◟地點｜艾爾瑞特藝術所 Ararat Art Partners
◟地址｜台中市西區公益路 46 號
