跟隨著漢人來臺的搶孤儀式，陰曆七月盛會之一。最早的文獻紀錄在18世紀初的澎湖、府城臺南便有搶孤活動，後更逐漸蔓延全臺，遍地都搶。
（1936年的板橋搶孤）
食飯像搶孤
說到搶孤，大家可能都會想到頭城搶孤。頭城在地作家李榮春筆下曾紀錄頭城搶孤盛會，從前期準備、製作到舉辦的過程中「庄頭動員」的盛況，是七月尾最重要的盛事。搶孤，除了有熱鬧可看、有民俗脈絡可考，更重要的是隱含著悲天憫人的意味與虔誠，以宗教儀式作為媒介，形而上的祭品獻給無人祭祀的老大公，實質面的祭品則分配給當時的社會弱勢群體，如羅漢腳、乞丐、貧民等，也能夠在青黃不接、稻米歉收的時節，緩解食物的壓力，所以宜蘭也有一句在地俗諺「食飯像搶孤（tsia̍h-puīnn-tshiūnn-tshiúnn-koo）」，清晰刻畫了當時的社會需求。而搶孤並不只在頭城，在近百年的當代，臺灣可以說是「到處都搶」！
搶孤活動較為激烈危險，故被當時清代官方視為陋習，三令五申禁止卻難以真正禁絕，到了劉銘傳擔任臺灣巡撫任內時嚴禁搶孤，稍有作用，文獻曾紀錄從此後部分區域再無搶孤。然而到了日治時期，改朝換代，各地有許多搶孤復辦。1936年臺灣搶孤研究的大師鈴木清一郎曾紀錄，頭城、板橋、土城當屬北部最重要的搶孤，然1937年中日正式宣戰時，板橋、土城停止辦理，當年僅剩頭城仍舉辦。
（屏東大路關的四孤搶粄）
搶孤德不孤，有靈庇佑鄰
最原始的搶孤原為一長串儀式完滿前的最後一步，是最重要也最關鍵的「末端儀式」，即七月儀式或是重大醮典的末端，諸如「中元」、「盂蘭勝會」，以及像是「清醮」、「王醮」、「慶成醮」的尾聲，普度結束時放任民眾搶奪特定祭品的活動，此末端儀式被稱為「搶孤」。
原始搶孤常因爲爭搶時常造成暴力傷害而讓官方頭痛不已。隨著時代流轉，在面臨興盛、禁絕、復辦、遺失或調整的搶孤，後續也有發展為拋接式搶孤、競賽型搶孤及混合搶實物與競賽的混合型搶孤，當代更有許多「類搶孤」的轉型活動，可能是象徵性地在普度時設置小孤棚、趣味的屏東大路關「四孤搶粄」等。
（恆春搶孤）
看搶孤：頭城之外
這次，宜蘭阿伯邱彥貴要帶著大家走出去，看頭城之外的搶孤。一起跟著阿貴伯，細詳端視全臺灣都瘋搶孤的清、日治時代，從臺灣頭一路巡到臺灣尾，穿越21世紀，盤點臺灣哪裡還有搶孤？追尋中國福建、廣東地區的搶孤風潮，並南下東南亞，考究馬來西亞、印尼、泰國的搶孤內容。
（圖左：福建搶孤/圖右：廣東搶孤；影像來源：邱彥貴老師）
當年遍地興盛的搶孤，如何花開花落，消失的與留下的都去了哪裡？
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街角游擊-文化講談系列【慶讚中元：看搶孤，頭城之外】活動資訊
⊛ 講座時間：2023.08.27（日）19:00-21:30
⊛ 講座地點：賣捌所（宜蘭縣宜蘭市康樂路38號）
⊛ 活動講師：邱彥貴｜民俗信仰、客家文化の研究者阿貴伯
⊛ 報名費用：200元（含場地費、講師費、宜蘭味點心）
⊛ 活動聯絡：亮亮（0963199074，LINE電話搜尋可加入）
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