傳統臺灣社會以農業生活為核心,秉持著「勤有功、戲無益」的觀念，唯有酬神節慶之際，辛勤工作的農民們才享有徹底休息的時光。日本時代以後,新的生活觀念與時間曆法的調整,使人們出現更多自由時間,而活動寫真、蓄音機等多種新式娛樂,以及公園、動物園和海水浴場等公共休憩空間的出現,更改變了臺灣人在農業社會的生活習慣與休閒節奏。
1933 年的《臺灣人士鑑》，記錄了臺灣重要人物的姓名、職業經歷等基本資料，其中最為特別的是「趣味」一欄,寫的是他們的興趣嗜好。中文的「趣味」是表示有趣，具有引人愉快的特點；但日文的「趣味（しゅみ）」，可以直接理解成興趣嗜好,進一步的解釋是具有正向意義、持續培養，有益身心發展的興趣。
作為臺灣文化協會宣傳管道之一的《臺灣民報》，引用 Frederick Howe 的見解：「國民的文化程度要看其國民如何打發勞動以外的時間」，強調必須要選擇「正當的興趣」，並進一步說明好的生活，是建立於正當的興趣、工作與休息三者之上，從中可知當時所談論的「興趣」，就跟趣味一樣，要對人有著正向提升的功能。
在新舊觀念並行的日本時代，興趣、休閒的好壞詮釋也是因人而異。像是飽受批評的歌仔戲、麻將，仍受不少知識分子、仕紳喜愛,甚至沉迷。臺灣總督府則刻意將文協人士所反對的興趣、休閒，加以扶植或鼓勵，成為社會運動角力的一環。總體來說，知識分子希望藉由推廣正向的興趣活動，來提升臺灣整體社會文化與大眾軟實力。對於殖民統治者而言，提供民眾從事休閒、養成興趣的時間及空間，也不失為掌握民心、表現帝國威望的手段。於是乎，日本時代成了臺灣「趣味」百花齊放的時代，看見百年前臺灣的興趣和休閒，也能一探當時社會生活樣貌的轉變。
準備好的話，就讓我們從這裡開始。
趣吧！與百年前的趣味相遇！
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