【美學、藝術與人生】
PHEDO高中哲學教育推廣講座
藝術是什麼？這是讓所有創作者、鑒賞者與理論家敲破腦袋的問題。藝術不僅牽涉我們的感知與想像，也關乎我們對於美好生命的投射。藝術可以崇高、可以恐怖，也可以優美。藝術可以再現，也可以建構、解構。藝術可以體現在遊戲之中，也可以透過深層詮釋開展新的視域。在這一次的哲學講座裡，我們將從各個面向（從古代到當代，從歐陸哲學到分析哲學，從傳統到數位，從噁心到崇高）探討藝術背後的各種哲學思考，並從思考之中學習掌握哲學的技藝。
時間：8/23-25，8/30-9/1 晚上8:00-9:30。
地點：線上辦理（Google Meet）
對象：高中職生（含應屆國中、高中畢業生）50名、教師20名。
費用：學生500元（六堂），持清寒或低收證明免費。教師600元（六堂）。
| 講座名稱 | 講座內容 | 講者 |
|---|---|---|
8/23（一） | 一般來說，在西方哲學史裡，美學是最晚成熟的一個部門。儘管如此，哲學家對藝術本質的探討卻是淵源久遠，從古希臘哲學一直貫穿到當代哲學。在這一個講座裡，我們將介紹西方美學裡最為核心的三大藝術理論，並且與西方藝術史的發展相互引證。 | 楊植勝 |
8/24（二） 猩猩畫的畫，算不算藝術? 對「藝術體制」的反思 | 這個問題，是美學家迪奇（George Dickie)提出「藝術體制」理論時，所拋出的問題。迪奇要問的是，「藝術作品」是如何被認定的？迪奇認為，是「藝術體制」使某個東西成為藝術作品。乍看之下，迪奇討論的似乎是藝術外部的事，與藝術的內在本質好像沒什麼直接關係。不過迪奇其實是在回答另一位美學家丹托（Arthur Danto）的問題：為什麼兩個看起來幾乎一模一樣的東西，是什麼因素使得家裡的床只是物品，而美術館裡的「床」就變成了藝術？過去傳統的美學，多從藝術的本質(構圖、顏色、光線等等)來定義藝術，但是這一套論述到了普普藝術之後，就逐漸失去了解釋效力。因為日常物和藝術品之差別，根本難以用肉眼辨識出來。因此，這場演講就讓我們來談談什麼是「藝術體制」?「藝術體制」如何幫助我們界定藝術?「藝術體制」的困難又是什麼?我們如何對「藝術體制」進行批判與反思? | 劉亞蘭 |
8/25（三） 這講的哲學？是人生啊！—作為一門實踐哲學的詮釋學 | 「詮釋學」(Hermeneutik/ hermeneutics) 一詞的來源與希臘神話中奧林匹斯十二主神之一的Hermes有關，Hermes是神界與人界之間的信使，負責傳達及解釋眾神的指令，由此引申而來的「詮釋學」雖然概指一門關於理解 (Verstehen) 以及文本解釋 (Auslegung) 的理論，但這門學問在歷史的發展過程中，實有不同的時代側重，例如：在古代及中世紀時，詮釋學的主要任務在於聖經及法典的詮釋和理解；到了浪漫主義時期，依循神學 (Theologie) 和語文學 (Phililogie) 兩條主要路徑發展的傳統詮釋學進一步擴展自身，開始著眼文本和符號本身普遍意義的探尋；及至當代，詮釋學又更進一步擴充文本及符號本身的指涉意涵，關注個人及群體如何在歷史及語言共同組成的脈絡下，透過詮釋和理解活動形塑自身、建構社會。這段從方法論到存有學的歷程，展現「詮釋學」深刻的實踐性格，說明其討論的其實不僅是哲學，更是確切進行中的人生啊！ | 陳欣白 |
8/30(一） 電玩是藝術嗎？ | 除了部分玩家，很少有人把電玩當藝術。現代公認的「八大藝術」包括繪畫、 雕塑、建築、音樂、 文學、 舞蹈、戲劇，以及電影。然而，這些類別在歷史上並不是打從一開始就有，例如電影，甚至沒有窮盡所有藝術類別，例如攝影。究竟哪些人類行動或作品算是藝術？當我們將某事物歸類為藝術，這是什麼意思？電玩有機會成為「第九藝術」嗎？這門課我們將一起思考這些問題，藉電玩這個主題，整理出你對藝術的看法。 | 朱家安 |
8/31（二） 恐怖電影的視覺美學與倫理：以《大法師》和《驅魔》為例
| 「恐怖電影的視覺美學與倫理」？我是不是搞錯什麼，恐怖電影有美學和倫理嗎？這樣的反應再自然不過，畢竟「身體恐怖」(body horror)一直都是恐怖電影最重要的元素。血液噴發、扭曲變形、殘破不堪的身體身體、極盡變態的暴力，顯示身體的內外界線不再穩固，生命也隨時受到無所不在的危險威脅。難怪連恐怖文學大師史蒂芬金(Stephen King)也都認為恐怖電影誘導觀眾耽溺在偏差的、無緣由的反社會暴力行為。然而，我們除了認為身體暴力製造出令人害怕、噁心、抗拒的反應，以及滿足虐待狂快和和反社會的暴力傾向之外，還能怎麼看待恐怖電影？我們是不是可能思考，恐怖電影反映了什麼樣的生存情境、政治與社會現實，以及集體的焦慮？弗萊德金的《大法師》帶動了1970年代之後的美國附魔電影工業，包括2005年德瑞森(Scott Derrickson)的《驅魔》(The Exorcism of Emily Rose)。本課程將以這兩部電影為範例，透過過一些精神分析觀點探討以上問題。面對類似《大法師》與《驅魔》這樣的恐怖電影，我們能夠談什麼樣的視覺美學與倫理？我們可能從中思考如何面對疾病、苦難和他者的倫理態度嗎？ | 黃涵榆
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9/1（三）
| 在當今，「政治歸政治，藝術歸藝術」的說法已是個被許多人否定的論斷，但若要問「藝術跟政治是什麼關係？」或是「藝術跟政治應該要是什麼關係？」得到的答案可能就莫衷一是了。事實上，從古希臘開始，藝術與美對政治會有什麼影響便是個不從終止的爭論。有為了避免青年被腐化而要將詩人與藝術家趕出城邦的柏拉圖，也有主張美感教育可以引領人們抵達更完善境界的席勒；到了近代，藝術與政治、資本的結合可能是惡名昭彰的法西斯美學與文化工業，但也可能是為社會帶來批判、解放與反抗的力量。本場講座試圖爬梳十八世紀末至近代對政治與美學關係的論述，認為大致有三種轉變：凝聚社會、威脅社會以及重新省思的動力。透過這趟思想巡禮，與大家一同探索美學與政治間更多的可能性。 | 趙翊夫 |
主辦：PHEDO 台灣高中哲學教育推廣學會
贊助單位：文化部
