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文明與巫術系列三《巫術與政治恐慌》明清的巫術或邪教—歷史文化講座 2021/03/30(二)

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2021.03.30 (Tue) 18:30 - 21:30 (GMT+8)加入行事曆

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巫術經歷了千年歲月,竟從感應天地變成帶著多重色彩的「騙術」?《聊齋》刻畫狐仙魅影的神秘形象,為什麼書生總是偶遇狐仙?《紅樓夢》的風月詩畫中也有巫蠱之術?
巫術經歷了千年歲月,竟從感應天地變成帶著多重色彩的「騙術」?《聊齋》刻畫狐仙魅影的神秘形象,為什麼書生總是偶遇狐仙?《紅樓夢》的風月詩畫中也有巫蠱之術?

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活動簡介

 

*歷史文化講座*
文明與巫術系列三
巫術與政治恐慌
明清的巫術或邪教
 
03/30 (二) 19:10
 
主講人
李純瑀
國文所博士 / 師範大學教師

 

巫術經歷了千年歲月,竟從感應天地變成帶著多重色彩的「騙術」?

明朝的巫蠱大案、清朝的薩滿信仰以及文學小說中的神鬼敘事,綻放出中國史上最燦爛的巫術文明!《聊齋》刻畫狐仙魅影的神秘形象,為什麼書生總是偶遇狐仙?《紅樓夢》的風月詩畫中也有巫蠱之術?

從先秦兩漢的「天人之際」到唐宋的「文明與巫」,「巫術」走到了明清逐漸成為政治的手段、百姓安定與恐慌的來源!跟著李純瑀老師的腳步,一窺明清時期巫術的「安定」與「恐慌」!

 
 
圖片來源:https://www.merginghearts.org/mergecalendar/shamanic-healing-circle/2017-11-18/
 
 
 
▌現場講座》低消 Drink or Food + 180元
▌網路收看》450元/早鳥票 400元(3/28  24:00前完成付費)
★線上影片10天內可「不限次數」重複收看!
 



本講座3大重點
 
★四術:醫、卜、相、巫
明清常將「巫師」稱為「四術」。醫士、卜筮和相視在社會上更有著一定的影響與地位,這是因其職業都有很多「隨緣」、「命運」的關係,所以在明清從事這四類職業的大都是江湖術士。而當時的醫術和巫術有什麼關連?占卜和相術和「巫術」間的差異是什麼?清朝的統治過程也和「巫」有密不可分的關係!
 
★遊走於人、神、鬼的女真傳統信仰:薩滿
源自滿語的薩滿一詞,也可音譯為「珊蠻」「嚓瑪」等,是「智者」、「曉徹」之意。籠罩著神秘色彩且古早而悠遠的文化屬於氏族時期的原始觀念形態,是人類生存觀念的產物;其目的就是通過氏族的最高聖者「薩滿」,透過祭祀凝聚和團結起全氏族的力量,不斷擴大和發展生存空間,成為大地的真正主宰者。而從白山黑水到入主中原,「薩滿」如何深刻影響清朝皇家信仰?
 
★巫術崇拜與文學作品
拜讀明清文學,如《西遊記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《聊齋》等⋯勢必得接觸當代宗教信仰、巫術文化。從文字中,作者投入了何種社會信仰和現象,或是巫術帶給當時人怎樣的影響?改變怎樣的生活方式?透過小說,可以讓我們看到更完整的明清「巫文化」。先秦至兩漢,文字絕對是極為重要的巫文化載體!
 
 
 
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▌網路收看》450元/早鳥票 400元(3/28  24:00前完成付費)
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●女真原始信仰:薩滿。
薩滿在草原騰格里信仰中,一直扮演著通天巫的角色,並參與多種祭天活動。從其服裝到祭祀儀式,均有可觀!
 
●清朝的王囊仙是農民起義還是以「巫術」叛變?百姓愛之、帝王恨之!
 
●充滿市井人情的《金瓶梅》足以代表明朝的生活百態,李瓶兒的大喪代表了什麼?
 
●太平天國不是單一的民變事件,其中含有宗教、巫術、政治統治的種種問題!
 
 
 
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李純瑀老師 文明與巫術系列:文化、宗教、政治 at雅痞書店
 
★1/28(四) 系列一:巫與天人之際─先秦兩漢的巫文化
★3/02(二) 系列二:文人、宗教與巫術─唐宋的巫術文明
★3/30(二) 系列三:巫術與政治─明清的巫術或邪教
 
《主講者介紹》
國文所博士/師範大學老師
李純瑀
 
 
國立台灣師範大學國文所博士
國立台灣師範大學國文學系助理教授
世新大學中文系助理教授
國立台灣師範大學進修推廣部講師
國立台灣師範大學創意寫作課程講師
新月藝文沙龍講師、旅讀中國講師、益品書屋講師、暖時光咖啡講師
 
悠遊、享受於唐、宋、明、清宮廷與庶民生活、文化與文學,在古典風華中收穫現代美學視野。
 
FB粉絲團:魚小姐日記
 
<講師著作>
《歡樂宋
 
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文明與巫術系列三《巫術與政治恐慌》明清的巫術或邪教—歷史文化講座 2021/03/30(二)

2021.03.30 (Tue) 18:30 - 21:30 (GMT+8)

活動嘉賓

李純瑀
李純瑀
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台灣台北市大安區復興南路一段126巷1號3F(萬象大樓)

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