＊歷史文化講座＊
文明與巫術系列二
《文人、宗教與巫術》
唐宋的巫術文明
唐宋的巫術文明
03/02 (二) 19:10
李純瑀
國文所博士 / 師範大學教師
圖片來源：https://www.hunantoday.cn/article/201711/201711010817051138.html 
本講座3大重點 ●白巫術
巫術的一種，即平民百姓求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。
●破碗為殘缺圓形上為開口為兌卦，毛筆為震卦
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國文所博士 / 師範大學教師
黑巫術、白巫術是什麼？神秘的「下降頭」竟是源於唐宋？唐太宗、武則天也是巫術的跟隨者？
唐宋是古典文學、藝術的璀璨時期之一，是象徵著許多文化的進步階段。此時期的文人如群星璀璨，他們如何看待「巫術」？當時的巫文化又有什麼特色？
跟著李純瑀老師的腳步，從先秦兩漢到唐宋、明清，一起踏上古代歷史長河中的「巫」術之旅。
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▌網路收看》450元／早鳥票 400元（2/28 24:00前完成付費）
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本講座3大重點
★帝王與巫術 ★民間的正巫或淫巫 ★巫術崇拜與文學作品
一代帝王唐太宗如何依靠巫術求得長生？唐高宗如何以巫術取樂？他們看待「巫」的心態是什麼？宋朝帝王看待巫的態度又是支持或反對？發生過什麼重大的「巫術」事件？身為帝王，看待「巫」的心態如何影響民間？
唐宋以來口耳相傳的神鬼之說，如何反映在百姓求醫問卜的生活中？和巫術之間的關連是什麼？「紫姑」是神是鬼？唐宋如何藉由器物傳達天意，而被稱為「扶乩」？
宋朝的「父老」是巫覡的重要信徒，而其又與鬼信仰相關，正可見巫風與地方人士的關係。黑白巫術、正巫淫巫，到底以什麼面貌存在？
宋朝的「父老」是巫覡的重要信徒，而其又與鬼信仰相關，正可見巫風與地方人士的關係。黑白巫術、正巫淫巫，到底以什麼面貌存在？
有一定教育程度的文人如何將巫文化投射在文學作品中？志怪小說反映了什麼社會現象？巫風盛行導致民眾往往捨醫從巫，文人們對這樣的現象有什麼想法？
文人也信巫？文人看待巫的方式和帝王看待巫的方式，誰影響更大？
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巫術的一種，即平民百姓求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。
兌卦克震卦，為金克木之象，預示兒女受克不成才，若放在西南方位，形成土生金，木克土格局；坤土為糧食、既泄又克，兌卦為缺、合為缺糧食，故會生活窮困艱辛，乞討餓死或賣盡家產。
●「紫姑」
又作廁姑、戚姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等，是漢人民間信仰的廁神。而眾多關於「紫姑」的傳說中，紫姑究竟是神是鬼，在巫文化中有著什麼樣的神秘力量？
●甲骨文
又作殷墟卜辭、殷墟文字等，主要是指商代契刻(書寫)在龜甲、獸骨上的文字。
●《祝由科》
或名《秘訣奇書》，共五冊、未分卷，惟封面分為乾、元、亨、利、貞冊。此書成於清初之前，其主要內容為命理、術數（內含大量符咒）。
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李純瑀老師 文明與巫術系列:文化、宗教、政治 at雅痞書店
★1/28(四) 系列一：巫與天人之際─先秦兩漢的巫文化
★3/02(二) 系列二：文人、宗教與巫術─唐宋的巫術文明
★3/30(二) 系列三：巫術與政治─明清的巫術或邪教
《主講者介紹》
國文所博士/師範大學老師
李純瑀
國文所博士/師範大學老師
李純瑀
國立台灣師範大學國文所博士
國立台灣師範大學國文學系助理教授
世新大學中文系助理教授
國立台灣師範大學進修推廣部講師
國立台灣師範大學創意寫作課程講師
新月藝文沙龍講師、旅讀中國講師、益品書屋講師、暖時光咖啡講師
國立台灣師範大學國文學系助理教授
世新大學中文系助理教授
國立台灣師範大學進修推廣部講師
國立台灣師範大學創意寫作課程講師
新月藝文沙龍講師、旅讀中國講師、益品書屋講師、暖時光咖啡講師
悠遊、享受於唐、宋、明、清宮廷與庶民生活、文化與文學，在古典風華中收穫現代美學視野。
<講師著作>
《歡樂宋》
《大清盛世忙什麼：來去紫禁城打卡，體驗當皇上的日常！》
~ 2種方法追蹤雅痞的活動 ~
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