臺博秘密事件Ⅰ─原民展示的爭議歷史
事件中心：展示原民族群
國立臺灣博物館以自然史的收藏為主，目前典藏有四萬餘件之人類學藏品，其中近20%為原住民相關，為國內典藏本土文物的重鎮之一。近年來，博物館為推廣文化多樣性，積極與原民社群合作，舉辦如彩虹與蜻蜓特展、榮耀祖紋─排灣來義手紋特展、kulumah in回家了!—臺博館海端鄉布農族百年文物返鄉特展等等，藉由一次次的展覽，拉近博物館和原民社群之間的距離。
爭議點：
臺灣是一個族群複雜且文化多元的島嶼，博物館作為文化保存、研究及教育機構，應積極典藏臺灣的文化多樣性，但在展示的過程中，博物館該如何扮演這個重要「他者」呢？展覽的詮釋，應該是由博物館的專業人員審定，還是原民的族人呢？
與談人：
李子寧/國立臺灣博物館研究組
浦忠成/國立東華大學原民族學院
臺博秘密事件Ⅱ─典藏品的爭議歷史
事件中心：柯象─臺灣現存最早之木乃伊
柯象，生前是乩童，卒於1878年成為「肉身佛」，受後人供奉於土庫蘆竹後庄玄天上帝廟中，1912年因土庫抗日事件成為重要證物，被送至當時的「警察官及司獄官練習所」，後於1993年移交給國立臺灣博物館，目前借展於雲林縣北極殿中。
爭議點：
臺博館藏「柯象」為全國少見的木乃伊。柯象為晚清時人，身分多元且複雜，於雲林大埤鄉，因民俗信仰稱為「帝爺公」，受信徒們瞻仰膜拜，後於日治時期土庫事件中成為「證物」，存放於警察學校。國民政府時期，該證物撥遷至臺博館成為文物典藏品，並於2012年對外公開展示。當藏品文物返鄉思潮日興，柯象/帝爺公的多重身分該何去何從？
與談人：
范燕秋/國立臺灣師範大學臺灣史研究所
吳茂松/北極殿主任委員
臺博秘密事件Ⅲ─博物館場域的爭議歷史
事件中心：臺灣總督府專賣局臺北南門工場
日本時代臺灣總督府於1899年將樟腦納入專賣事業，並於同年創建臺灣總督府專賣局臺北南門工場(現址為臺博館南門園區)，是日本時代臺灣唯一的公營樟腦加工廠，天然樟腦的用途多元帶來的鉅大利益，讓日本政府在臺灣積極的進行樟樹的砍伐及人工造林。
爭議點：
經濟開發與環境保存是否是對立的兩端，從清代臺灣以來，砍伐樟木製成樟腦，逐步形成臺灣地區重要的經濟產業，而在日治時期更是引進機具及技術，更有效率的使用林業資源，然而，當初砍伐的山林曾是臺灣中海拔重要的森林環境，如果歷史倒轉，我們是否有機會可以有一次不一樣的決定？
與談人：
戴寶村/國立政治大學臺灣史研究所
張岱/林務局森林企劃組組長
公民想想："博物館" 在你的心目中是一個怎樣的地方呢？
相信很多人都有參觀博物館的經驗？當你滿心欣喜地來到博物館後，是否符合您的期待呢？ 在「公民想想」的時間中，我們邀請每一位參與者，說出你對博物館的各種想法，讓我們找到更多元、更豐富的聲音，請你帶著你的創意，跟我們一起討論博物館的未來可能性。
參考議題：
博物館中可以使用自拍神器嗎？
參觀博物館是以穿「拖鞋」嗎？
博物館中可以進行Cosplay的拍照攝影嗎？
*本活動報名請上臺博館官網活動專頁 https://event.culture.tw/NTM/portal/Registration/C...
